江陵县还有发展前途吗
关胜加入梁山，对于梁山发展来说，除武力好外，有什么特殊作用？
关胜加入梁山，对于梁山发展来说，除武力好外，有什么特殊作用？
引言《水浒传》作为一部名著，如果想要去解构其美学，要从三个方面进行解构。
第一个是文本美学，第二个是社会美学，而第三个就是宗教美学。关胜其人虽然在《水浒传》中并没有特别多的着笔，但他一人就携带了这三方面的美学意义。
至于说他对梁山的发展有什么特殊的作用呢？用十个字来概括的话，那就是非为其勇武，只为其家学。
分析在水浒中，很多人都是有家学渊源的。
关胜是武圣关羽之后，林冲的父亲也是禁军的教头，花荣是世代名将，就连打虎将李忠在诗赞中都说他是李广的后人。
施耐庵为什么要写出这么多有家学之好汉呢？归于根本，还是因为他的主旨是忠义，而非反抗。只有忠义之后聚首梁山，才能更好地烘托梁山聚义的初衷。他们是反贪官而不反朝廷，他们的终极目标是忠君报国，而非造反祸国。
当然，除了这一主旨用意之外，关胜的出现自然有一些特别的作用。毕竟是五虎上将之首，怎么可能就这么简单呢？
文本美学：关胜与林冲相呼应《水浒传》的成书渊源很多人都是知道的。它并非施耐庵独立创作，而是借鉴、整理了大量的民间说话、戏曲艺术之后，改编而成。
这里面就涉及到了一个问题，那就是《三国》与《水浒》的先后问题。虽然说《三国演义》的成书普遍认为是在《水浒传》之后，但《三国》故事的成名却在《水浒传》之前。
也就是说，早在《水浒传》之前，《三国》故事就已经被人们所熟知，刘关张桃园三结义也早成为家喻户晓的故事。
而作为桃园三结义中的关羽、张飞，在民间早已成为了忠、义、勇的象征。关胜、林冲二人的形象就是在借鉴了关羽、张飞之后而产生的。
在书中，林冲有这样一个诗赞：
嵌宝头盔稳戴，磨银铠甲重披。素罗袍上绣花枝，狮蛮带琼瑶密砌。
丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶。满山都唤小张飞，豹子头林冲便是。
在这个诗赞里面，我们可以看出，施耐庵是把林冲当做张飞来看待的。无论是武器、着装、形象，甚至是作战风格都在尽可能地靠近张飞。
而关胜，在书中曾这样写道：
汉国功臣苗裔，三分良将玄孙。绣旗飘挂动天兵，金甲绿袍相称。
赤兔马腾腾紫霞，青龙刀凛凛寒冰。蒲东郡内产豪英，义勇大刀关胜。
从着装、坐骑、武器上面，关胜已经无限接近于关羽，那么关胜的形象又是怎样呢：
端的好表人材：堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭须，两眉入鬓，凤眼朝天；面如重枣，唇若涂朱
关羽是身高九尺，而关胜则是八尺五六的身材，至于其他的地方，几乎与关羽没有区别。关胜其实就是小号的关羽。
《三国》的故事比《水浒》要更早地深入人心，施耐庵在《水浒传》中塑造了关胜、林冲两个小号的关羽、张飞。他这么做的目的很简单，最大可能地在文本美学上效仿成功者。以便让自己笔下的角色，更好地深入人心。
社会美学：关胜即是忠义关羽其人，在唐宋的时候已经由具象化的武将形象转变为信仰。到了元朝的时候，关羽的地位基本上完成信仰转变。他的官方封号是：
齐天护国大将军，检校尚书，守管淮南节度使，兼山东河北四门关镇招讨使，兼提调遍天下诸宫，刹天地分巡案，管中书门下平章政事，开府仪同三司金紫光禄大夫，驾前都统军无倭侯，壮缪义勇武安英济王，崇宁护国真君。
此时的关羽无论是民间还是官方，都给他贴上了标签——忠义。
那么，作为关羽的后人，关胜在《水浒传》中所代表的其实也是忠义。在书中，对关胜忠义，作者从来不惜笔墨：
吾看大刀义勇之将，世本忠臣；乃祖为神，家家家庙。
作者突出关胜的忠义，其目的就是为了突出水泊梁山忠义的本质。也是为了给后来的招安做好铺垫。
宗教美学：关胜的星位对应《水浒传》虽然不突出其神话色彩，但并非没有神魔妖怪。108将，本就是108颗魔星转世，他们每个人都要有相应的对照。
至于说到关胜，他对应的则是天勇星。
我不敢说108将每一个人的对应都能有合理的解释，但起码重要人物的对应作者一定是有所用意的。
关胜的勇，在水浒中是毋庸置疑的：
猛可里霹雳火秦明听得，大叫一声，舞狼牙棍，纵马直抢过来；林冲也大叫一声，挺枪出马，飞抢过来。两将双取关胜。关胜一齐迎住。三骑马向征尘影里，转灯般厮杀。
整部书中，能同时抵挡两个五虎联手的人，恐怕也只有关胜一人。虽然关胜也没有取胜，但从这描写中也可以看出，最起码也要打了三十回合。
此等的勇武，给关胜应了天勇星，那是当之无愧的了。
而书中的最后，朝廷给关胜封的官职是大名府正兵马总管。关胜的故事皆因大名府危机而起，而最后他的归宿也落在了大名府，这恰恰是一种宗教中的因果循环。
结语关胜的故事虽然在水浒中着笔不多，但他在全文里面的重要性是不容忽视的。
至于对梁山的发展而言，关胜的作用并非是勇武，而是因为他是忠义的象征。作为关羽的后人，他其实就是忠义的代名词。
作者让关胜在梁山落草，就是为了突出梁山的本质是忠义，而非反叛。也为梁山后来的招安加了一个筹码。